In this volume the editors gather diverse perspectives on one agreed-upon condition: that the computational power of today's world has fundamentally transformed all aspects of this very world. This requires the investigation and questioning not only of the possible sites of critique but also of the concept of critique as such. If there used to be a critical subject constituted in the cultural techniques of modernity, and if digitality, as a condition, indicates itself as a product of modernity while at (...) the same time somehow being its very ending, what are the determinable ramifications? Digitality severely alters the critical subject and its spatio-temporal relations, and therefore interferes with its potentiality to be a critical subject. The authors of this volume therefore do not proclaim a crisis of critique, but rather ask how and what critique in the digital might be, to then look at specific settings of critique and critical practices. With contributions by Clemens Apprich, Timon Beyes, Mark Hansen, Erich Hörl, Holger Kuhn, Luciana Parisi, Ying Sze Pek, Claus Pias, Nelly Y. Pinkrah, Judith Sieber, Lotte Warnsholdt. (shrink)

A considerable number of workers interviewed have stated their belief that Jews have too much power. The notion of power in this context has a wide range. It covers the most diversified phenomena—from holding minor positions in administration or business to dominating everything and wielding unchecked power over the world. The idea of Jewish power as it fascinates our interviewees is vague and hazy. To establish its real contents, it seems advisable to discuss these statements first that refer to the (...) widest and most comprehensive concept of universal Jewish domination. In statements made by our interviewees, references to Jews as.. (shrink)

Keine andere Idee Fichtes hat so sehr die Aufmerksamkeit seiner Zeitgenossen auf sich gezogen, wie die Frage nach dem Verhältnis zwischen Geist und System. Diesen Zusammenhang bringt Fichte in seinem Brief an Jacobi vom April des Jahres 1796 zur Sprache.

Keine andere Idee Fichtes hat so sehr die Aufmerksamkeit seiner Zeitgenossen auf sich gezogen, wie die Frage nach dem Verhältnis zwischen Geist und System. Diesen Zusammenhang bringt Fichte in seinem Brief an Jacobi vom April des Jahres 1796 zur Sprache.

Die Ergiebigkeit einer philosophischen Theorie wird in bedeutendem Maße dadurch bestimmt, wie in ihr das Problem der Natur aufgeworfen und gelöst wird. Die Theorie gleicht in dieser Hinsicht dem transparenten und hellen Beryll, mit dessen Hilfe man sehen kann, was früher verborgen geblieben war. Die transzendentale Naturlehre Fichtes erinnert an einen solchen geistigen Beryll, der allerdings bis heute für viele ein verborgenes Geheimnis geblieben ist.

Die Ergiebigkeit einer philosophischen Theorie wird in bedeutendem Maße dadurch bestimmt, wie in ihr das Problem der Natur aufgeworfen und gelöst wird. Die Theorie gleicht in dieser Hinsicht dem transparenten und hellen Beryll, mit dessen Hilfe man sehen kann, was früher verborgen geblieben war. Die transzendentale Naturlehre Fichtes erinnert an einen solchen geistigen Beryll, der allerdings bis heute für viele ein verborgenes Geheimnis geblieben ist.